可能是命的事。周寻没想到孔飞会以这样的话总结他的谈论，说，绕来绕去没绕出个所以然。说完，他半垂着头，长时间没动没出声，好像被自己制造的雾迷住了。
命？周寻很惊讶，孔飞叔相信命定？
不是你想的那个命，但也差不多。孔飞说。
谈到这份上，孔飞将思想的矛盾碰撞都展示给周寻了，周寻在感动之余，自信倍增，他试探着触及到孔飞一些生活上的事，他对孔家的一些看法，孔飞的话题立即收缩了，一副私事勿探的样子。接下去的时间，他只让周寻喝茶，客气而陌生，周寻感觉他在慢慢退远，知道今天谈不下去了。
第二天，周寻重新找到孔飞，话题就有些枯涩了，孔飞甚至显得拘紧，似乎对自己昨天的滔滔羞愧，周寻的话题七拐八绕，磕磕绊绊，当他谈到自己着迷的心理学、催眠学时，发现孔飞也很感兴趣，话题终于生动了些。在这方面，周寻自认为算得上半个专家，用他自己的话说，随时可以开一个讲座的，他启动了开讲座的热情和长篇大论，孔飞听得极专注，双眼闪着少见的亮光。
周寻突然想，孔飞有没有用心理学的各种理论研究过他自己，周寻认为应该是有的，但他明白，这种研究是危险的，往往越想弄清自己越把自己弄得面目模糊。
关于孔家的事，周寻不敢再贸然再提，他将话题扯到孔飞的工作上，他知道，从教师到校长，孔飞干了几十年小学教育，应该是有些话要说的，只要有话说，周寻认为真正接近孔飞就有希望，对于孔飞，他有极大的耐心和好奇，孔飞是座丰饶的矿藏。结果让周寻惊喜，他没想到这个话题引出了孔飞的另一面。
聊起当老师当校长，孔飞变得兴奋，他真诚地认为，孩童阶段是最真实的人，对这个世界最开放反应最诚实的，孩子代表着未来和希望，充满无限可能性，因为孩子只有接纳没有防备，只有好奇没有犹豫，只有前进没有计较。
孩子是胶性的泥。孔飞语调少见地显得昂扬，是可以塑形的，我有这个机会。
孔飞认为，在现实生活中，教给孩子一点什么，给孩子塑一点什么形状是有意义的，那种意义很明显，也很直接。看得出，这点意义很大地安慰了孔飞。孔飞说他一直尝试将自己的思考，自己对这个世界的一些看法，尽力用最简单的方式告诉孩子，在这样的乡村，这样的告诉有点不合时宜，但是必要的。他还说让孩子尽量懂得对这个世界保持好奇。他只是告诉，他不干扰孩子的决定。
谈到孩子时，孔飞有着少见的乐观与坚定，他承认，孩子让他对现实世界保持了某种热情。说这话时，孔飞的语调是亮的，但不知为什么，周寻却觉得他有些悲伤。
果然，坐了一会，孔飞又变得灰心，怀疑自己刚刚提到的意义，说孩子长大后，那些东西就丢了，所有的热情、好奇、单纯都没了，绝大多数没法找到真正适合自己的路，他们还是找不到自我，还是顺着不知是社会定的还是命运定的路走，几乎所有人都走一条差不多的路，都不知忙着什么，一个人走着一万人的路……
孔飞好像被自己的灰心和悲观打倒了，说不下去了，他靠着椅背，浑身无力的样子。
不知为什么，周寻直觉这时可以跟孔飞谈谈玉睛了。
玉睛……让周寻惊喜的是，孔飞果然没再回避，直接就提到玉睛，但只提了个名字，他就陷入沉吟，似乎找不到述说玉睛的方式。
有玉睛这样的东西传下来，是孔家的运气。沉思很久，孔飞才又开口，不是说场面话，因为它，孔家人骨子里都有那么点骄傲的，可能觉得孔家人不一样，也可能把玉睛当成某种底气。
孔飞认为孔家的精神集聚在玉睛上，他的意思和丹生婆婆、孔腾和冯梅芳他们认为的集孔家先祖灵魂之类的不一样。他说玉睛早成为孔家的精神象征，在某些时代——比如现在这个家族分崩离散，社会结构大变革的时代——甚至成为维持家族的力量。
孔飞的认识和其它人确实不一样。周寻想更多地了解他。
孔飞很快又变得悲观，觉得真正的家族应该有真正的内部力量，靠玉睛维持，很荒诞，也很悲哀。他甚至怀疑关于玉睛历史的真实性，认为玉睛或许只是普通的手工艺品，是某个先祖的纪念物，只是制作这件工艺品的手艺失传了，才变得神秘，这样的话，玉睛的价值应该是工艺，把它当成家族象征是可笑的，会让孔家人自大，产生依赖性。
孔飞伯有这样的想法，他会不会不想让玉睛再存在下去。周寻事后跟孔青虬说，用某种方法让孔家人摆脱对玉睛的依赖。在他看来，玉睛是一种精神麻醉……
够了。孔青虬语调吓了周寻一吓。
对不起。良久，周寻向孔青虬道歉。
你口口声声要了解人。孔青虬说，说到底你不明白人，你就是好奇，该死的好奇。
